quelque chose se dit...
Les confessions du père François (St Francis' gnomes)

La logique du croyant

Quand je dis qu'un dieu créateur du monde, unique, omni-potent est donc le Bien et le Mal, St Brigitte et le violeur de la rue St Denis, la mère et le meurtrier, l'eau et le feu... d'aucun ont rétorqué que -c'est logique- leur dieu (Dieu) est bon, forcément. Je réponds que si ce dieu est un mystère impénétrable, 1=3, dieu incarné mort et ressuscité... la "logique" ne s'applique pas à lui: qui peut prétendre le connaître? Citons de plus près l'inspiré ("prophète") Isa'hyou ("Isaîe"):

Is 45, 6-8:

Is 55.16:

Il est par ailleurs cité 25 fois dans le "Pacte Nouveau" (Vie de Jésus le Nasaréein), ce qui en fait une autorité pour les chrétiens.

Il est incohérent de se référer à la logique pour soutenir une thèse, et en conclure logiquement des implications (devoirs, fautes, jugements, etc.); et de rejeter la logique lorsque celle ci réfute un point de doctrine.

A moins de préciser le sens d'une telle logique. Si on se réfère à une "autre logique", elle doit rester cohérente, et pouvoir se comprendre dans le système explicatif proposé.

Système? mais la fois, contrairement à la froide philosophie, ne construit pas de systèmes, elle dévoile la Face, rapporte la Révélation, engage la relation avec le Tout Autre... Il n'en reste pas moins que la religion est une forme de rationalisation du monde, et comme telle elle est un système qui veut donner les apparences de la logique (d'où sa construction sous forme de dogmes, de credo qui valent comme axiomes). Ce caractère n'est pas souligné que par les athées: Nayla Farouki, dans La Foi et la Raison, histoire d'un malentendu, Flammarion 1996, examine cet aspect de rationalisation que je qualifierais de mythologique; et elle est une croyante qui prône une sorte de laïcité du croyant...