TRAVAUX esemiens
La VOIE

Trouver la voix authentique:
Les impatients veulent sortir.
Les désespérés s'enfuir vers le Haut.
Nous, allons vers l'avant, vers l'intérieur.

Commentons point par point le programme franc-maçon, pour voir, son intérêt, son degré de réalisation.

Logias Masónicas (~1868)
Fuerón 22 logias y 974 miembros los que fundaron la federación de la Gran Logia Regional Catalano-Balear. Veamos ahora sus principios generales, es decir, los que creían compartir con el resto de francomasones.

Tout le monde connaît la diversité des loges modernes, qui vont des plus réactionnaires fascistes aux plus libertaires démocrates. Pour notre part, nous n'appartenons à aucune loge, et ne sommes pas franc-maçon.
Nous savons seulement que c'est ce mouvement qui est l'une des origines des droits de l'homme et de la démocratie moderne. Voyons, par ce programme passé, ce qui a été ou non réalisé et popularisé.

"La inviolabilidad del derecho humano en todas sus manifestaciones y, consiguamente:

Il faut se référer à la déclaration des droits de l'homme, droits qui doivent primer sur tout autre chose. Y compris un soit disant droit divin. Car droit de l'homme signifie aussi droit humain, fait par et pour les hommes. C'était déjà le credo non avoué des tables de la loi mosaïque.
Ce droit est inviolable, c'est-à-dire que nul n'a le droit de l'enfreindre (rien ne le justifie), mais personne ne peut en être privé (même le plus inhumain des hommes): il n'existe pas d'inhumain chez les hommes, tous sont hommes au même titre.

• El derecho a la vida y a la dignidad y securidad de la vida

  Contre la peine de mort, mais pas contre l'avortement. Pourquoi?
  Il s'agis de la vie d'homme libres, de personnes libres et indépendantes, c'est-à-dire possédant une dignité propre. Ce qui n'est pas encore le cas de l'embryon ou du jeune fœtus. C'est en revanche le cas de l'enfant à naître, lorsque celui-ci est déjà un enfant.
  Cette dignité vaut bien sur aussi, comme pour l'article précédant, pour celui qui aux yeux de la société a transgressé ces règles mêmes: il reste un homme, et doit à ce titre être protégé contre la violence vengeresse. C'est l'esprit de la loi du talion.

• El derecho a la libre emisión del pensamiento

  C'est la liberté de la presse, et la liberté d'expression en général telle que nous la connaissons actuellement.
  Plus que la liberté de penser ce que l'on désire, c'est le droit de l'exprimer sans contrainte, sur la place publique, en pouvant ainsi être contredit publiquement s'il le faut. C'est assumer pleinement le risque intellectuelle que constitue l'expression de ses idées.
  Nous savons aujourd'hui que certains contenus d'expression sont interdits. Cette interdiction, qui a une certaine légitimité cessera d'elle-même lorsque ces contenus ne seront plus des actes de violence purs (ce qu'ils sont et qui justifie leur interdiction), mais de vulgaires erreurs sans efficacité propre (ce qu'ils sont déjà, malgré les efforts de quelques imbécile pour encore y croire).

• El derecho a la libre expresión de la conciencia y al libre ejercicio de los cultos

  C'est la liberté pour toute secte de s'exprimer. On fait encore aujourd'hui, ce n'est pas rassurant, la distinction entre libre expression individuelle/collective et expression religieuse. 
  C'est qu'il existe encore une croyance superstitieuse en cette différence. Il n'y en a pas, l'expression dit religieuse n'est qu'une propagande politique basés sur des images mythologiques, de quelque secte qu'elle vienne. Avec le temps cette distinction disparaîtra, de même que disparaîtra l'allusion dans la déclaration des droits de l'hommes à des distinctions de "races", alors même que les races n'existent pas...
  Autrement dit, tant qu'une secte dominante fera pression pour empêcher une autre secte de s'exprimer, cette règle sera de mise.

• La liberdad de ensennanza

  Encore une distinction de porté historique: le droit à l'instruction. Ce principe pose que peut importe les contenus, tant qu'une instruction est donnée. Mais il va sans dire que cette instruction comportera forcément une connaissance des principes ici énoncés, qui une fois présentés, même comme des contre-vérité, auront la force, par eux-même, d'agir sur les esprit et participeront à leur libération.
  Dites à un bourreau qu'il est libre, et déjà il ne pourra plus penser pareil. Ceci dit, ça ne l'empêchera pas de rester bourreau, et d'instruire ces enfants dans cet esprit. d'où l'intérêt de l'enseignement publique: donner à tous ces principes, et les mettre en œuvre dans une remise en cause personnelle des principes hérité, principes des parents, der la société, et donc de l'école. Mais remettre en cause librement l'enseignement libéral, c'est déjà être libre. Même si c'est d'une liberté de mauvaise qualité...

• El derecho a la instrucción primaria, gratuita y obligatoria

  Encore une règle ancrée dans la réalité sociale de l'époque, et actuelle. Pour assurer ce droit, il faut forcément une école publique de base. 
  Mais seule l'instruction est obligatoire, l'école publique n'est qu'une possibilité toujours offerte à tous, sans distinction de sexe ou d'age.

• La liberdad del trabajo y, como concecuencia, la de profesiones

  Cette partie vise bien sûr le droit u travail de l'époque. Il condamne sans appelle le système des guildes (tel qu'il existe aujourd'hui sous le nom de "syndicats" aux USA), c'est-à-dire le corporatisme.
  Malheureusement, certains frères maçons ont une forte tendance au corporatisme...

• La liberdad de locomoción, la de elección de domicilio y la inviolabilidad del mismo

  C'est une marque sans équivoque de l'influence maçonne dans l'édification de l'union européenne, et avant cela dans la construction des Etats-unis d'Amérique.
  C'est un des principes qui les premiers ont frappé les adversaires des dictatures "communistes": la liberté théorique pour un individu de quitter le pays, et d'un pays de quitter l'Union n'a jamais été mise en pratique, à peine mise en scène.

• La inviolabilidad de la correspondencia epistolar y telegràfica, y la de cualquier otra que en lo sucesivo se invente

  Y compris Internet. Donc, le réseau d'espionnage euraméricain qui est en train de traiter ce document hyper texte afin de connaître vos activités intellectuelles et les miennes, qui constitue des bases de données mondiales et bien sûr illégales, et qui peut-être lancera une attaque informatique contre ce site et une attaque juridique contre son auteur sont de la pure graine de fasciste.
  Ils piétinent  le principe d'inviolabilité du droit d'expression, sous couvert de lutte anti-XYZ, que ce principe de confidentialité vise à mettre en pratique.

• El derecho de propriedad sin vinculación ni amortización perpetuas

  Les juristes apprécieront, encore une marque des temps.
  Il est intéressant de voir comment le remembrement pratiqué en France rencontre à la fois ce principe, et celui de la tradition juive de redistribution des terres au jubilé, tous les 50 ans.

• El derecho de petición

  Sans commentaire. C'est la liberté d'expression individuelle par des groupes d'individu qui par ailleurs peuvent avoir délégué leur pouvoir législatif à des assemblées élues, auxquelles ces pétitions sont destinées.

• El ejercicio de acciones pùblicas por denuncia y querella

• La igualdad ante la ley

  Nous y sommes parvenu, imparfaitement mais le principe est admis. Il s'agit de la création d'un ministère publique qui peut être saisir ou s'auto-saisir.

• El establicimiento del Jurado para toda clase de delitos

  Cette justice populaire, qui avait inspiré les révolutionnaires français, est aujourd'hui, et depuis déjà longtemps en fait, modérée par la technicité du droit. Mais le principe de base persiste, ci ce n'est le manque de démocratie dans notre pays, au sein de l'institution judiciaire.

• La liberdad de reunión, asociación, manifestación pacíficas

  Notons le "pacifique". Cette précaution n'existait pas pour le droit d'expression. Autrement dit, ce qui est reconnu est le droit de s'exprimer (même violemment), pas d'agir violemment.
  Or il est aujourd'hui assez claire que certaine expression sont des violences, des appels au meurtre sans la moindre réflexion. Ce type d'expression doit être traité dans cette section, non dans la seule expression. 

• La participatión del pueblo en el govierno por medio del sufragio universal

  Une évidence pour nous. Même s'il n'y a pas à tous les niveaux une parfaite participation, les aspirations sont là, et le résultat sera là.
  Jamais la France ne restaurera une monarchie!

• La separación de la Iglesia y del Estato

  Une évidence qui n'est que partiellement aboutie.
  Voir le statut particulier de l'Alsace-Lorraine, où le Ministre de l'intérieur est aussi celui des cultes. Ce qui contredit cependant pas le libre droit d'execice, puisque c'est "des" et non "du" culte qu'il est le ministre.
  A ce propos, le futur chef d'état britannique s'est prononcé pour devenir non "gardien du culte", mais "des cultes".

• El matriomonio y registro civiles

  Encore la sécularisation des actes officiels, donc civils. Encore une évidence. une secte ne saurait, même lorsqu'elle est majoritaire, imposer sa maîtrise sur l"ensemble de la population.

• La secularización de los cementerios

  Idem. Le domaine de l'humain est entièrement repris en charge par le sécualire, c'est-à-dire les hommes: avant la naissance, durant la vie et après la mort, c'est toujours le séculaire qui gère l'humanité historique. Et par l'enseignement, l'humanité culturelle. 
  Et par le droit au culte, l'humanité spirituelle aussi! 

• La secularización de la ensennanza y de la beneficiencia

  Idem.

• La abolición de los títulos de nobleza

  Fait en France (et en Irlande), en passe de se produire en Grande-Bretagne, vu comme la chambre haute s'est vu retirée sa charge héréditaire. Sans que le chef de l'état, qui se réclame de la noblesse, ne puisse rien y faire.

• La abolición de la pena de muerte y de todas las perpetuas

  Evidemment.

• El derecho de todas las entidades naturales y jurídicas, como Municipios y Regiones, a governarse por su mismas en todo la que atanne a su vida interior, en virtud de las leyes que ellas mismas se den.

  C'est la descentralistion, les libertés locales, ...

• la unión fraternal, libre y espontánea de las Regiones en grupos nacionales; la de ésto en grupos internacionales, y la de éstos en un gran grupo intercontinental ; cada uno de los cuales cuida, respectivamente, de todo lo referente a la vida de relación de sus componentes, en virtud de las faculdades que éstos hayan, al efecto, de legado expresamente."

  C'est la construction Européenne et l'Internationalisme: la démocratie locale est compatible avec une démocratie régionale, nationale, supra-nationale, mondiale.